说起《道德经》，想必每个中国人都不会觉得陌生，道德经是春秋战国时期，道家创始人老子的经典哲学著作。道德经也被称为《老子》、《道德真经》，当然，《道德经》也被称为五千言、老子五千文，顾名思义，道德经通篇只有五千余字，现今流传通行版本的道德经，是三国时期，曹魏哲学家王弼所注，全文5162字。
别看《道德经》仅有五千余字，那可是字字珠玑，语言精练，涉及修身、治国、用兵、养生等诸多领域。
如今人们耳熟能详的一些成语，例如天长地久、以柔克刚、上善若水、大智若愚、天网恢恢，疏而不漏等等，皆出自于《道德经》。
道可道，非常道，是《道德经》的开篇第一句，这也是道德经中非常重要，同时又晦涩难懂的一句话，关于道可道，非常道的解释，坊间有以下三种说法：
1、众所周知，古人在用字时，会忌讳帝王的名讳，道可道，非常道中的常字，原本是恒字，是为了避开汉恒帝的名讳，才改成常，那么，按照这种说法道可道，非恒道是什么意思呢？
可以简单地理解为：道若是可以言说的，那它就不是永恒常在的道，也就是双重否定，简而言之，便是道是不可以言说的。古代韩非、严遵、王弼、成玄英等人，都主张这个观点，认为道是不可以言说的
2、也是认为常是恒的意思，认为：道虽然是可以言说的，但是道并不是常恒不变的，而是发展变化的。
3、第三种解释，常并不作恒来解释，而是认为：道虽然可以言说，但是，它并不是人们所认为的常俗之道。
那么，以上三种解释，你更认同哪一种呢？或者你认为道可道，非常道还有哪些解释呢？
以上三种关于道可道，非常道的常见解释，都体现了《道德经》中所说的道，是一个宏大的概念，即使恒久永恒的，同时也是发展变化的。
也有人认为，要解释道可道，非常道，需要连接下文，这样才能更加彻悟。在《道德经》开门见山引出道的概念，认为道可道，非常道之后，还说了：名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。
有一种解释认为，下文出现的名，是为上文的道而服务的，进一步阐释道，因此，下文出现的名要围绕着道去解释。
名可名，非常名。也就是说，道是一个概念，给它取个名字，叫做道，然而这仅仅只是个名字，并不代表道本身，万事万物，名字只是个概念，道亦如此，即使换个称呼去称呼道，无论名字怎么改变，道还在。
因此，不必拘泥于名字，不必拘泥于外在形式，而是要去了解和感悟事物的实质，去了解道的实质。
综合以上分析，无名，天地之始，有名，万物之母则比较容易诠释，也就是说，人们没有给道取名字之前，道就已经存在，它存在于天地之始，称呼这个天地之始就已经存在的道为道吧，道就已经是万物之母了。
以上，便是《道德经》中关于道可道，非常道的一些流传解释，你认可吗？欢迎评论交流。